第292章明言[2/2页]

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    令马希水感到震惊的是，第五正在话语的最后竟然同时引用了两个宗教的经典言论，这种能够相互印证的言论，这种看着相似，其内涵似乎也绝对相似的经典言论，确实在马希水的内心之中激起了非常强烈的滔天巨浪。

    可以毫不夸张的说，马希水之前虽然能够熟背这句经典，但对于这句经典之中提倡要去宽恕罪人的理论，确实令马希水感到十分的不解，甚至是令其产生一些本能性的抗拒和排斥。

    只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他；恨你们的，要待他好；咒诅你们的，要为他祝福；凌辱你们的，要为他祷告。

    一个伤害你的仇人，一个憎恨你的仇人，一个诅咒你的仇人，一个凌辱你的仇人，一个想要用这个世界上最为残忍的方式来消灭你的仇人，像这种罪大恶极之人，为什么还要去爱他，待他好，为他祝福，为他祷告？

    这种完全和正常人的行事理念、利益需求、心理需求完全相悖的举动，为什么还会被堂而皇之的写入经典之中，还要强迫其他人将其给熟读，将其给扩散传播呢？

    在遇见第五正之前，马希水完全不明白这种宽恕理念，更是绝对排斥这种宽恕理念的。

    在马希水看来，对于仇敌，就要十倍百倍的予以奉还！

    可是，第五正仅仅只是在这句经典的下面续接了一句其他经典，立马就让这句话的真实内涵完美的呈现在一只迷途羔羊的面前。

    我、人、众生，不就是我和仇人之间的关系吗？

    我可以是我，也可以是人，更可以是众生；

    仇人也可以是我，也可以是人，也可以是众生。

    我和仇人之间，是对立的，也是统一的，少了我，仇人没有了伤害的对象，少了仇人，我没有了报复的对象，“仇人”，永远都是相对的，“你我”，在这一刻也是统一的。

    想要没有仇，没有仇人，可以通过消灭其中一方的方式来达成，但是消灭了一个仇人，众生之中还会衍生出新的仇人，如此生生世世，永远都不会结束复仇的轮回。

    想要没有仇人，似乎就只能消灭仇恨。

    如何去消灭仇恨呢？

    只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他；恨你们的，要待他好；咒诅你们的，要为他祝福；凌辱你们的，要为他祷告。

    以无我、无人、无众生、无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。

    没有了我相，没有了人相，没有了众生相，那么也就没有了我和你，也没有了我和仇人，所有人都是和谐统一的，是不分彼此的，是一个大同世界。

    修一切善法，那么也就再也不可能会有仇恨滋生的土壤，这个世界自然也就和谐美好了。

    这，难道才是经典的真正含义吗？

    这，难道就是迷途的羔羊在重新寻找回正确的方向之后，所产生的最为醍醐灌白了，我就是一个打工的，我什么也做不了，也什么也帮不了，我唯一能够做的，就是承认现在的自己，等待着死亡降临的哪一天。”

    顿悟之后的马希水，说话的语气更为的平和，他给与第五正的提示，也显得十分的直接——如果你想要寻找到答案，那么就只能去找白奇，他什么也帮不了，也什么也给不了。

    此时马希水的态度，已然不再是一个坚定的拦路者，转而变成为一个清凉如水的傍观者。

    这样的改变，说明了马希水不愿意再与第五正为敌，但也同样不能给第五正提供任何的帮助。

    这样的答案，第五正在魏阳的身上也已经见识过了，白奇在安排犯罪集团内部成员工作的时候，都是分布进行的，不同部分都是相互独立且彼此隔绝的。

    最为重要的一点是，他们都没有用来直接指认白奇的决定性证据。

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